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昨日書林:道教史

本書分上下兩編，上編述道家及預(yù)備道教底種種法術(shù)，下編述道教發(fā)展中教相與教理...

圣經(jīng)的故事

本書以簡潔優(yōu)美的筆觸, 講述了《圣經(jīng)》這部偉大作品中的故事。同時(shí), 也勾勒出了一幅猶太人的歷史畫卷。房龍將原本莊嚴(yán)肅穆的故事通過通俗易懂的筆法, 寫成《圣經(jīng)的故事》, 是普及圣經(jīng)文化的優(yōu)秀作品。同時(shí), 書中配以插畫和《圣經(jīng)》原典, 能夠帶給讀者與眾不同的閱讀體驗(yàn)...

箭術(shù)與禪心(一位西方哲學(xué)家的禪悟?qū)嶄?(精)

禪是如何影響我們?nèi)粘Ｉ�活的�? 飲茶、打坐、插花、冥想、射箭…… 生活中的任何技藝到達(dá)一定境界，都可以接近道，進(jìn)入禪的境界。 德國哲學(xué)教授奧根·赫立格爾，為了追求在哲學(xué)中無法得到的生命意義，遠(yuǎn)渡重洋去日本學(xué)禪。 屢屢碰壁后，他跟隨弓道大師阿波研造，通過箭術(shù)悟出了禪的真意； 禪是平常心，餓了就吃，困了就睡。 不帶貪求，不帶憎惡。 任何技術(shù)，都有待于心靈的寂美。 讓箭矢發(fā)自無念

次第花開:藏人精神保持愉悅的秘密

《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，將心靈世界應(yīng)有的美好境界娓娓道來。 本書就像是一個忠實(shí)的朋友，在迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。 書中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量...

神話辭典

本書是一本有關(guān)古希臘羅馬神話的工具書。它雖然篇幅不大，但非常精練、文字優(yōu)雅。內(nèi)容包括古希臘羅馬的主要神祗、神跡、事件。該書附有《俄漢條目索引》和《拉（英）漢條目索引》。...

道教史

本書是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對道教作全面考察的同時(shí)，書中還對道教與中國古代政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的關(guān)系，作了深刻的分析...

和顏愛語

《和顏愛語》是大師晚年面向大眾說法的講話整理稿匯集。這些短小精悍的文字，以生動的故事、淺白的說理等形式，將人生的哲理與現(xiàn)代人的日常生活結(jié)合起來，引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟生活的智慧并貫徹在生活之中。書中收有大量大師的書法繪畫作品，猶為珍貴...

大家小書 佛教基本知識

《佛教基本知識》為“大家小書”之一。“大家小書”是北京出版社出版的一套叢書，是北京出版社的學(xué)術(shù)品牌，大家小書是大家寫給大家看的書。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。 　 本書典雅而大方，對于青年學(xué)生，對于愛好文史的讀者，養(yǎng)眼且怡心！ 　《佛教基本

《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)精選系列叢書.美德篇(漢文、阿拉伯文)

阿地里江·阿吉克力木主編的《古蘭經(jīng)圣訓(xùn)精選系列叢書(美德篇)》主要摘自《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)里面關(guān)于道德禮儀方面的經(jīng)文和先知的訓(xùn)誡編纂成冊，以簡易讀本的形式呈現(xiàn)給讀者。本書編纂的主要目的在于希望讀者從中學(xué)習(xí)并感悟到伊斯蘭教的真精神，學(xué)習(xí)先知穆罕默德中道、寬容的高尚情懷和仁愛、簡樸的高貴品質(zhì)，以先知穆罕默德為榜樣，樹立完善各種美德，敬畏真主，為人誠實(shí)，把謙虛和寬容視作高貴品德，養(yǎng)成喜愛行善，憐憫天地萬物，遇到困難堅(jiān)忍不拔、從不懈怠的優(yōu)良精神。

洛陽伽藍(lán)記-線裝中華國粹

“線裝中華國粹”系列精選流傳千年的中國古代國學(xué)名著，立足原文精髓，加以全面、細(xì)致、通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕松接受國學(xué)的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，感悟千年前先賢們的思想精華，并從中有所領(lǐng)悟和收獲。 ...

中國佛學(xué)研究史-典藏版

《梁啟超:中國佛學(xué)研究史(典藏版)》包含了梁啟超撰寫的一系列佛教歷史和經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究論文，是中國近代學(xué)者研究佛教史的重要成果。在書中，梁啟超提出了不少有價(jià)值的觀點(diǎn)和研究方法，解答了中國佛教史的許多疑難問題。這些研究把中國佛學(xué)和佛教史的研究推進(jìn)到了新的水平...

《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)精選系列叢書.親情篇(漢文、阿拉伯文)

中國人命運(yùn)的信息-數(shù)字推演出的古代文化

1 著名學(xué)者洪丕謨經(jīng)典著作《中國古代算命術(shù)》重裝面世 2 作者洪丕謨先生學(xué)識淵博，對風(fēng)水、命理、儒釋道等中國傳統(tǒng)文化皆有深入研究，相關(guān)作品如《一日參佛一世緣》《風(fēng)水應(yīng)該這樣看》等皆收到讀者的好評、認(rèn)可和一再追捧，想要拜讀洪先生作品的讀者更是緊追不舍。 3 《中國人命運(yùn)的信息：數(shù)字推演出的古代文化》全書語言簡明通俗，內(nèi)容條理清晰，試圖通過對天干地支、陰陽五行的運(yùn)行機(jī)理，四柱算命的具體方法等的具體研究，從全新的視角剖析中國

古譯佛經(jīng)寓言選

本書的佛經(jīng)寓言由我國古典文學(xué)專家張友鸞先生晚年親自選錄并注釋，是“張友鸞作品系列”叢書之一。寓言從《百喻經(jīng)》《大莊嚴(yán)論經(jīng)》《賢愚經(jīng)》《大智度論》等多部經(jīng)典漢譯佛教中取材，選取的寓言具有現(xiàn)實(shí)意義與教育意義。作者引經(jīng)據(jù)典，注釋可靠權(quán)威，編寫的按語結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，分析精辟。因此，本書既可以作為文學(xué)類普及讀本，供文學(xué)愛好者閱讀；又具有資料性質(zhì)，供文學(xué)研究者查閱，從中找到文學(xué)研究的切入點(diǎn)...

熊圖騰-中華祖先神話探源

《熊圖騰：中國祖先神話探源》記述的，是作者考察中華熊圖騰神話的始末。為探索、研究做個專題的年記，是以前沒有嘗試過的寫作形式。我希望通過這個形式，把探索和思考過程，真實(shí)而饒有趣味地呈現(xiàn)出來。這或許能見證一個人文研究者的自我超過之路...

金剛經(jīng)

在中國文化中，《金剛經(jīng)》是影響非常大的一部佛經(jīng)。千余年來，不曉得有多少人研究《金剛經(jīng)》，念誦《金剛經(jīng)》，因《金剛經(jīng)》而得到感應(yīng)，因《金剛經(jīng)》而悟道成道。《金剛經(jīng)》在學(xué)術(shù)的分類上，歸入般若部，昕以叫做《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。什么叫般若呢？致上說，大智慧就叫做般若。所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡人圣的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬于道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而

宗教論第一卷

《宗教論》是作者在研究眾多關(guān)于宗教學(xué)的著作基礎(chǔ)之上，提出作者自己對宗教所做的定義，并對宗教學(xué)的研究方法和內(nèi)容重新進(jìn)行梳理，系統(tǒng)論述了馬克思主義宗教觀。本書還論述了宗教的起源，世界諸文明古國的神祗，神的本質(zhì)，巫術(shù)問題等。本書分為三卷： 第一卷，導(dǎo)論、神祇論； 第二卷，事神論； 第三卷，宗教的功能。 作者在書中說： “有人說過，著作只須寫出自己的觀點(diǎn)就行。這不僅可以節(jié)約許多紙張，減少許多麻煩，而且可以節(jié)省作者

明清民間宗教思想研究-以神靈觀為中心

劉雄峰編著的《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》由于種種原因，在民間宗教的研究領(lǐng)域，對其宗教思想的研究顯然滯后于宗教教派演變的研究；而在宗教思想的研究中，對其神靈(學(xué))思想的研究，更是未能得到充分的重視而鮮有人問津。鑒于明清時(shí)期是中國社會中民間宗教的高發(fā)期和繁盛期，因此，《明清民間宗教思想研究——以神靈觀為中心》嘗試從現(xiàn)代宗教學(xué)的角度，以神靈觀為中心，結(jié)合明清民間宗教各教派的主要經(jīng)卷寶卷以及其他相關(guān)材料，進(jìn)行認(rèn)真解讀和仔細(xì)分析，

梅花易數(shù)

邵雍編著的《梅花易數(shù)》為《故宮珍本叢刊》術(shù)數(shù)類占卜、屬中之一種，原書藏北京故宮，宋邵雍著，清秣陵德聚堂刻本。相傳，“宋慶歷中，康節(jié)邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于《易》，忘乎其為寒暑也，猶以為未至。糊《易》于壁，心致而目玩焉，遂于《易》理，欲造《易》之?dāng)?shù)而未有徵也。”后偶得此奇書，融會貫通，乃“觀梅以雀爭勝布算”，即賞梅時(shí)以雀爭叫聲取卦，甚驗(yàn)，“后世相傳，遂名'觀梅數(shù)'云”。這就是《梅花易數(shù)》書名的由來。《梅花易數(shù)》或以年月日

唐卡藝術(shù)彩圖館

全面介紹了唐卡藝術(shù)及其承載的文化，是一部不可多得的家庭必備唐卡收藏經(jīng)典書籍。 ...

給青年的十二封信

1.美學(xué)大師寫給青年朋友關(guān)于人生問題的解答書，助你人生道路上不斷汲取正能量。 2.朱光潛先生的成名之作，暢銷把十余年，常讀常新。 3.本書特別增補(bǔ)作者珍貴文章，以饗讀者。 4.精裝圖書，版本精良，封面由知名設(shè)計(jì)師打造，是收藏的佳作！...

禪的歷史

本書從全書的框架看, 包括“中國的禪”“日本的禪”“禪的現(xiàn)狀”, 其中, 在“日本的禪”部分, 詳細(xì)描述了中國禪的傳入及其對日本禪的影響。作者對柳田圣山等前輩學(xué)者的研究有繼承又有發(fā)展。在研究方法論上, 他繼承了歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的方法, 這可以說是“照著講”的一面。但其早期禪宗研究特別是“北宗禪”的研究又不是簡單重復(fù)前人的成果, 而是又新的拓展, 這可以說是“接著講”的一面...

南懷瑾人生的起點(diǎn)和終站

生死問題是人類永恒的話題，也是最讓人困惑的一個問題。我們從哪里來，百年之后又到哪里去？為什么會有不同的人生？這世界上真的有命運(yùn)嗎？如果有的話，那么，什么是命，什么是運(yùn)？這些讓我們百思而不得其解的問題，都可以在南懷瑾先生的這本小書里找到答案...

巴坦加里的瑜伽經(jīng)-精裝特藏版

本書是印度最珍貴、最完整的一部哲學(xué)圣典，將數(shù)千年間印度哲人的智慧集于一體，全面而深入地介紹了瑜伽的哲理和練習(xí)方法，通過靜坐、冥想、呼吸、肢體的伸展，讓讀者再繁忙、快速的現(xiàn)實(shí)生活中，放慢腳步，重新體驗(yàn)身體與心靈的奧秘，體會天人合一的境界。 本書共分四部分：一、三摩地篇。介紹瑜伽的最高境界——三摩地。二、練習(xí)篇。介紹瑜伽八階段的前五個階段：哲理和實(shí)際的練習(xí)方法。三、成就篇。介紹瑜伽的后三個階段；瑜伽練習(xí)所取得的成就。四、解脫篇。從大宇宙

中國佛教發(fā)展史略述

本書為南懷瑾先生親撰的講義，仍沿襲一貫的風(fēng)格，語言輕松幽默，典故信手拈來，各種事件的始末變遷都娓娓道來，有理有趣。而本書更能顯出南先生底蘊(yùn)之深厚，用語之古雅，落筆之從容。附錄的《禪宗叢林制度與中國社會》為了解佛教叢林制度提供了珍貴的資料...

耶穌與哲學(xué)

西方思想界對耶穌的研究在不同時(shí)代具有不同的意義。不同時(shí)代、不同文化下,人們對耶穌的理解就像謎一樣難以把握。基于當(dāng)代成熟的《圣經(jīng)》研究,基于他的后現(xiàn)代基督教人文主義立場,庫比特以強(qiáng)有力的證據(jù)和哲學(xué)論證揭示了耶穌是個驚人世俗的人物,耶穌是個神圣律法尖銳的批評者,耶穌是個道德客觀主義的批評者,耶穌還是我們現(xiàn)代人文主義的先驅(qū)之一。 《耶穌與哲學(xué)》是一部重要的后現(xiàn)代倫理學(xué)著作。 《耶穌與哲學(xué)》的作者是唐·庫比特...

特蘭特圣公會議教規(guī)教令集

在西歐社會由中世紀(jì)向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程中，天主教會經(jīng)歷了深刻的變革，其標(biāo)志性事件之一便是在16世紀(jì)中葉，在意大利半島北方小城特蘭特召開了宗教會議，即天主教會所說的“特蘭特圣公會議”，而《特蘭特圣公會議教規(guī)教令集》便是這次會議成果的集中體現(xiàn)。在特蘭他圣公會議之后的大約4個世紀(jì)左右的時(shí)間，這部教規(guī)教令集一直發(fā)揮著天主教會的“根本大法”的作用。這部文獻(xiàn)對于歷史學(xué)﹑宗教學(xué)﹑哲學(xué)乃至社會學(xué)等學(xué)科都具有重要參考價(jià)值。本書的譯注工作是國家社會科學(xué)基金

就公民社會論宗教的本質(zhì)與特性

《就公民社會論宗教的本質(zhì)與特性》 本書是“思想與社會”文庫中的一種，該文庫是國家十二五重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目。 薩繆爾?普芬道夫（samuel pufendorf）是17世紀(jì)德國最杰出的自然法學(xué)思想家，被認(rèn)為是“自格老秀斯所開始的近代自然法傳統(tǒng)的構(gòu)建者與系統(tǒng)化者”。本書是普芬道夫發(fā)表

宗鏡錄-中國佛學(xué)經(jīng)典寶藏-雜類-121

對于佛學(xué)研究者、愛好者，以及參禪問道者，這是一本不能不讀的書。 ...

許地山講道教-近代學(xué)術(shù)名家大講堂

許地山先生是系統(tǒng)梳理道教歷史的先驅(qū)者。本書是一部道教通史，此本不能說是著作，只將前人及時(shí)人研究底結(jié)果總撮起來，做為大學(xué)參考底書。本分上下，上編述道家及預(yù)備道教底種種法術(shù)，下編述道教發(fā)展中教相與教理。 ...

普天佛香 宋遼金元時(shí)期佛教

宋遼金元時(shí)期，佛教得到了穩(wěn)定發(fā)展，禪宗大振、凈土興起、藏傳廣播，佛教思想與儒家思想進(jìn)一步融合。禪宗“公案”之學(xué)在宋代興起，與此同時(shí)出現(xiàn)“燈錄”和“語錄”的編纂。在蒙元時(shí)期，藏傳佛教成為皇室信仰，其修行方式盛行于宮廷，信仰流傳于中原和江南。藏傳佛教正是在這個時(shí)期經(jīng)過與漢族文化的沖突和融合，才真正成為中國文化的有機(jī)組成部分，同時(shí)也給禪宗帶來了不小的負(fù)面影響...

寺塔靈秀 江南名寺

江南秀麗風(fēng)光中，隱藏著一座座美麗的寺廟！經(jīng)歷1300余年風(fēng)雨滄桑，天寧寺靜靜佇立在常州東南；1800余年歷史的定慧寺藏于焦山之中；歷史傳說和神話故事給鎮(zhèn)江金山寺蒙上一層神秘面紗；'律宗第一名山”寶華山有隆昌寺，佛教“八小名山”的狼山有廣教寺，揚(yáng)州大明寺在歷史長河中歷經(jīng)磨難，還有無錫祥符寺…...

一源八脈-漢傳佛教諸宗

佛教興起于公元前6世紀(jì)左右的印度，經(jīng)歷了釋迦摩尼及其原初弟子在世時(shí)的原始佛教、部派的小乘佛教，進(jìn)而向大乘佛教發(fā)展。在漢代的時(shí)候，佛教傳入中國文化，并與之融合。 東晉、南北朝時(shí)期，以鳩摩羅什為代表的一批僧人，翻譯了大量佛教經(jīng)典，大大推進(jìn)了漢傳佛教的義理水平...

格魯派諸尊宗喀巴及其弟子達(dá)賴.班禪系統(tǒng)

《格魯派諸尊:宗喀巴及其弟子達(dá)賴、班禪系統(tǒng)》編輯推薦：宗喀巴少年出家，廣參名師，經(jīng)過多年苦修，顯密兼通，成為一代名師。他從倡導(dǎo)戒律入手，進(jìn)行藏傳佛教改革，形成一代宗風(fēng)，其門徒由初期的三十余人逐漸發(fā)展到千余人，格魯派也慢慢形成。“格魯”意為“善規(guī)”或“善律”，又由于該派僧人頭戴黃色僧帽，后來也稱為黃教。宗喀巴傳教期間培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的弟子，達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼就是他的兩大親傳弟子傳下來的系統(tǒng)。達(dá)賴和班禪這兩個封號從產(chǎn)生到中央政府正式冊封

淵海子平:八字命理學(xué)的開山之作,深為后世研習(xí)命理之人所宗奉

《淵海子平》即最早系統(tǒng)介紹子平術(shù)的書。其術(shù)主要有三個特點(diǎn)：一是以日為立，配合四柱，增加了命理變化和依據(jù)；二是開宗明義，用神至上，其中“用之為官不可傷，用之為財(cái)不可奪”等論至精至深；三是設(shè)定格局，判明六親，使論斷各有主屬。這樣整個推命過程就形成了一個完善自洽的理論體系。術(shù)數(shù)包含的內(nèi)容十分龐雜，長期以來對其誤解甚多。為使讀者對術(shù)數(shù)有一個總體的正確了解與認(rèn)識，本書特請有關(guān)專家寫了兩篇序，第一篇主要闡明術(shù)數(shù)在我國傳統(tǒng)文化中的地位，第二篇主要回

普天之下(儒耶對話中的典范轉(zhuǎn)化)

在一定意義上，本書既是有關(guān)這種至關(guān)重要和引人入勝的對話是如何開始的歷史，同時(shí)也是對于如下問題的哲學(xué)和神學(xué)反省：1980年代早期來自世界各個地區(qū)的參與者們探討儒家和基督徒之間產(chǎn)生對話的可能性。 　　參與儒耶對話的一個前提假定，當(dāng)然是認(rèn)為儒學(xué)和基督教一樣在現(xiàn)代世界中是有前途的。除了個別例外，大體來說，這兩個偉大的宗教和文化傳統(tǒng)一直是處在彼此隔離的狀態(tài)下各自運(yùn)行的。這種相互隔離的局面如今已經(jīng)改變了。對于如何解決環(huán)境危機(jī)、人權(quán)論爭、文化價(jià)值、

六祖壇經(jīng)

六祖惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣缽，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個出身貧苦、無力上學(xué)的白丁，他卻創(chuàng)造出了一個融合了中印文化優(yōu)點(diǎn)的思想體系，成為中國佛教史和思想史上最具創(chuàng)造力的大師；他打破了當(dāng)時(shí)對西方的盲目崇拜和迷信，樹立了中國人的自信和中國佛教的權(quán)威，將其著作破例稱為“經(jīng)”，從而獲得與佛同等的地位，成為中國佛教著作中的“惟一”；他不受生死的約束，不管徒眾久住世問的請

全球倫理與宗教對話

宗教的向往是超越的絕對，然而實(shí)際的宗教卻是一個文化現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)的政治、社會結(jié)構(gòu)有著緊密不可分割的關(guān)系。本書收錄了第二次世界倫理會議的精神主旨，介紹了宗教與宗教相互對話的成果，供相研究者閱讀參考...

塔中的秘密:佛寶

本書按照歷史年代的順序介紹了十三處佛塔地（天）宮發(fā)掘出土的珍貴文物，具有很強(qiáng)的代表性。闡述了佛塔及塔中地（天）宮舍人物的演變歷史，從史學(xué)和美學(xué)的角度分析其價(jià)值，文中還穿插了佛教背景知識。 ...

琳瑯梵宮-滄桑河山

《滄桑河山》叢書之一。該叢書選取了中國歷史地理中的若干專題，以數(shù)種景觀為載體，介紹與此有關(guān)的歷史事件、文化要素、重要人物、風(fēng)土人情、民間傳說，講述其歷史地理變遷、文化淵源、發(fā)展脈絡(luò)及歷史滄桑，探究這些景觀所負(fù)載的深厚的歷史文化與人文內(nèi)涵。本書介紹的對象為寺院。 寺院作為佛教最重要的空間載體，具有極為豐富的社會文化內(nèi)容。本書選取歷史文化地理的視角，以漢化佛教寺院為對象，生動地展現(xiàn)了佛寺在中國文化發(fā)展過程中的基本面貌。包括漢化佛寺的

圣言的無力

《圣言的無力》，是由《第歐根尼》（DIOGENES）中文精選版編輯委員會編選的宗教卷論文集。《第歐根尼》系國際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會會刊 DIOGENEs的中文選刊，該刊由中國社會科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦，國際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會贊助并在聯(lián)合國教科文組織支持下出版。 本書主要收錄了圣言的無力——說完了一切的上帝、異端兩千年——大事記、從圣言到電視圖像——電視福音派與教皇約翰-保羅二世、論輪回、佛教在西方的接受、蘇非主義在西方的重新解

智慧妙吉祥-文殊其人與文殊信仰

以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光梳理史實(shí)和文獻(xiàn)，讓讀者理性地了解佛教信仰的形成。...

金剛經(jīng)說什么

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺灣老古公司授權(quán)，南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集。上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)論三大道，出入百家言...

如來佛祖:釋迦牟尼及其弟子

佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼并非傳說中的人物，而是印度歷史上真實(shí)存在的偉人。他以王子的身份出家悟道，廣收弟子，建立僧團(tuán)，宣講教義，度化眾生。在他住世之時(shí)和涅槃之后，佛教思想傳遍了印度并傳播至印度以外的許多地方，至今仍有巨大的影響...

昨日書林:妖怪學(xué)講義錄:總論

本書內(nèi)容包括：妖怪與不思議之異同、假怪與真怪之別、妖怪學(xué)所以為應(yīng)用學(xué)、物理的妖怪之種類、經(jīng)驗(yàn)說明法、妖怪談話之真?zhèn)蔚?..

星云說偈

1.佛光山金玉滿堂系列，星云大師佛學(xué)勵志思想精華大集成，助你遠(yuǎn)離迷障、愚癡與痛苦，以大自在的心境，取得人生的成就。 2.本書翻開即見星云大師親筆題寫金玉滿堂墨寶。隨書贈送佛光山祈福加持金屬材質(zhì)精美書簽套裝！ 3.《星云說偈》薈萃生活與佛法的智慧結(jié)晶，為大眾提供豐盛的心靈饗宴。詩偈，是禪者生命智慧的精華，是佛陀法音的體現(xiàn)，是古德修心的體驗(yàn)，星云大師自禪者智慧、古德法語中拈出一首首詩偈，通過文字般若，獻(xiàn)給蕓蕓眾生。期望大眾直悟生命的本源，

河西佛教史

《河西佛教史》：古代“河西”泛指黃河以西之地，與“河?xùn)|”(約今山西)相對而言，其地理范圍大致為今陜北、寧夏、甘肅大部分地區(qū)。漢武帝設(shè)金城、武威、張掖、酒泉、敦煌五郡，史稱“河西五郡”，其地理范圍不出今甘肅中西部地區(qū)。今人又稱甘肅境內(nèi)的烏鞘嶺以西地區(qū)為“河西走廊”，地理范圍更小。《河西佛教史》所涉及的范圍不僅限于“河西走廊”，有些章節(jié)的內(nèi)容涵蓋了今甘肅的大部分地區(qū)，甚至涉及今寧夏、青海以及新疆東部地區(qū)...

中國佛學(xué)研究史

本書主要內(nèi)容包括：中國佛法興衰沿革說略；佛教之初輸入；印度佛教概觀；佛教與西域；中國印度之交通；佛教教理在中國之發(fā)展；翻譯文學(xué)與佛典；佛典之翻譯等...

滴天髓闡微

在命理學(xué)中，《滴天髓》一書堪稱以日為主之五行命書的瑰寶，相傳為宋代的京圖所著。清代的任鐵樵在《滴天髓原注》的基礎(chǔ)上增注的《滴天髓闡微》更為精妙，且輔以大量的命造例證——以例輔理，因理引例，使命學(xué)重新回到了以陰陽五行生克制化為主的論命道路上，其“旺者宜克，旺極宜泄。弱者宜生，弱極而克”的觀點(diǎn)至今仍對后學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響...

圣經(jīng)蠡測

《圣經(jīng)蠡測》原是文庸教授為北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)專業(yè)的學(xué)生編寫的教材。他的目的是想從當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的角度對《圣經(jīng)》進(jìn)行客觀的介紹，這在中國學(xué)術(shù)界是一種嶄新的做法，因此被認(rèn)為是一個重要貢獻(xiàn)而受到歡迎。他不僅介紹了《圣經(jīng)》的成書、版本、影響等，還分卷介紹了它們產(chǎn)生的時(shí)代背景、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和中心思想，并附有圣經(jīng)故事80篇。他還特別照顧了天主教和基督教新教教會各自慣用的不同的《圣經(jīng)》版本，并介紹了 “次經(jīng)”部分。《圣經(jīng)蠡測》的讀者面很廣，包括從事宗

白話地藏本愿經(jīng)

《地藏本愿經(jīng)》中述及供奉地藏菩薩可獲得十種利益:土地豐壤、家宅永安、先亡生天、現(xiàn)在益壽、所求遂愿、無水火災(zāi)、虛耗辟除、杜絕惡夢、出入神護(hù);加之地藏菩薩為幽冥教主,管轄十殿閻王,也即主宰著人死后的命運(yùn)。人們往往既會想得到這十種利益,又懼怕死后入地獄受罪。所以,對地藏菩薩的信仰、禮瞻、恭敬一直有增無減…...

《大師新編理想圖文藏書》李叔同智慧集

本書分為《脫胎換骨篇》、《修行入門篇》、《指點(diǎn)迷津篇》、《弘一解經(jīng)篇》四部分，附錄《李叔同詩詞選》及《格言》，是李叔同談?wù)撊松�、藝術(shù)和修行的智慧之作...