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從白大褂到病號服:探索醫(yī)療中的人性落差

作為一名年輕的醫(yī)生，奧迪什曾相信，嚴格的醫(yī)療訓練就是她和同行們走上工作崗位前所需的一切，但她很快會發(fā)現(xiàn)自己錯得有多離譜。在剛剛結束實習、即將開始正式工作時，一個隱匿的腫瘤破壞了她的肝臟，引發(fā)了一系列災難事件，也讓她失去了腹中的孩子。她躺在ICU里，接受著接二連三的緊急手術，忍受著多重器官衰竭。許多次病情危急時，帶給她意料外打擊的卻是她身邊的醫(yī)生同行——對誤診的冷漠，對病痛的全盤忽視，理所當然的情感疏離。奧迪什感到恐懼不安，然而最重要的

始于極限:女性主義往復書簡(八品)

《始于極限》是女性主義先驅上野千鶴子與人氣作家鈴木涼美歷時一年的通信。 青春期，上野千鶴子只身前往京都求學，只為逃離父親與教會；同時期，鈴木涼美為了反抗父母，一腳踏入出賣身體的世界。 大學時，上野參加轟轟烈烈的學生運動，卻在戰(zhàn)壕的另一側目睹男生只把女生當作解決生理問題的工具；鈴木就讀于日本蕞好的私立大學，卻要在夜世界尋求自身的價值。 學生時代結束，上野以獨立女性自居，結果成了男人揮之即來招之即去的床伴；另一頭的鈴木開始書寫夜世界

他為什么打我:家庭暴力的識別與自救

“我需要挑選一個簡單的詞，用在那些一再不尊重、控制、侮辱和貶低伴侶的人身上，任何一種這樣的行為都可能對女性的生活造成嚴重影響，導致她困惑、抑郁、焦慮和害怕。因此，即便你的伴侶不是家暴者，這些內容也有助于你認清你們之間的問題，有助于你提前采取措施，走向更令人滿意、更能獲得支持和更不可侵犯的方向。” 《他為什么打我》是英語世界暢銷十余年的反家庭暴力題材經(jīng)典作品。作者根據(jù)自己多年的工作與研究經(jīng)驗，結合實際案例，對家暴者和家暴行為進行

螞蟻社會

“人像螞蟻”這個古老的比喻，就像“比喻”本身一樣古老。從作家到政治學家、社會學家，人們渴望從螞蟻身上尋找人類社會的很好組織形式；從單一的個體到整體的社會，從君主制到民主社會，從霍布斯的“利維坦”式國家到《美麗新世界》中的集權烏托邦，再到原子化、網(wǎng)絡化的后現(xiàn)代社會，螞蟻的行為在任何時候都能被象征性的解讀，并與人類歷目前出現(xiàn)過的各種社會形態(tài)形成巧妙的一一對應。作者從社會學專著、小說文本，乃至電影文本出發(fā)，探索了這一類比的迷人歷史。在本書中

看不見的傷痕(八品-九品)

全·球有1/4以上的女性遭受過家暴，每天有上百名女性被伴侶殺害。在美國，每分鐘就有20個人遭到伴侶的侵犯。有1名女性死于家暴兇殺案，就意味著有9名女性在家暴中幾近死亡。2000年到2006年期間，美國有3200名士兵被殺害，而同期內，家暴兇殺案就帶走了10600條生命。 在寫《看不見的傷痕》之前，我認為家庭暴力只是降臨在極少數(shù)人身上的不幸命運。我從來沒有將家庭暴力視為一個社會問題，一種我們可以防治的流行病。而當真正接觸家暴案件的各個關

書寫地球

我們所居住的這顆星球，土地的肥沃程度各異，可利用的能源分布不均，甚至陽光對大地的普照往往都厚此薄彼，淡水資源、魚類資源、生物多樣性更是呈現(xiàn)出巨大的差異……從地理條件上來說，我們生活在一個如此不平等的世界中，即使今天科學技術和全球化讓萬事萬物之間的關聯(lián)都比以往任何時候都更緊密，然而全球不同地區(qū)的人們可獲得的資源差異的不平等卻達到了前所未有的高度，這使得我們的未來岌岌可危。今天，人類面臨的一個*的挑戰(zhàn)就是如何在漫長的道路上，逐步消除資源的

烏合之眾:群體心理研究

《烏合之眾》是一部講透政治、經(jīng)濟、管理的心理學巨著, 被譽為群體心理學的開山之作。全書深入淺出地剖析了群體的種種特點及其成因, 精致地描述了集體心態(tài), 對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學的思考發(fā)揮了巨大影響。作者在書中以預言家般的洞察力, 成功描述了此后一百多年間包括兩次世界大戰(zhàn)和眾多民主革命等幾乎所有重大事件...

房間里的大象:生活中的沉默和否認

本書是一本研究社會心理文化的社會學專著。從英語諺語“房間里的大象”入手，從社會學角度剖析人們私密生活和公共生活中，對于某些顯而易見的事實，集體保持沉默的社會現(xiàn)象，作者將之稱為合謀性沉默。作者闡述了合謀性沉默的成因、組成形式、參與者的動機和表現(xiàn)，以及這種沉默對人們社會生活的影響，并探討了打破沉默的可能和方式...

工作社會學

“工作”是人類社會與現(xiàn)代組織賴以存在的基礎，因此一直以來都是社會理論家與社會科學家思考的中心論題之一。馬立克·科爾欽斯基、蘭迪·霍德森、保羅·愛德華茲主編的《工作社會學》匯集了經(jīng)典學者與當代大師們對于工作的各種看法，厘清了馬克思主義、韋伯傳統(tǒng)、涂爾干傳統(tǒng)、女性主義、新古典經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、倫理學、后現(xiàn)代主義、組織社會學以及經(jīng)濟社會學等理論學派關于工作的思想和論述。書中各章分別追溯了其中某個學派的源流，回顧了該學派關于工作的經(jīng)典

容忍與自由

集學識與風度于一身的胡適堪稱民國時代的萬眾偶像，一言一行都備受時人矚目。他一生發(fā)表演講無數(shù)，內容涉及文學、歷史、教育、倫理、政治、學術研究等多個方面，加上其才思敏捷，能言善道，談吐幽默，并能將深刻的哲思轉化為淺顯易懂的白話，因此，他的演講同他的著作一樣受到無數(shù)國人的廣泛關注，至今仍熱度不減。 　　《容忍與自由（32開平裝）》甄選胡適演講稿中的精華篇章，這些演講是其一生學術思想的展現(xiàn)，更是珍貴的歷史資料。很多演講主題契合當代人面臨的

一個西方傳教士的長征親歷記

1922年，薄復禮受英國基督教會派遣攜妻子來華傳教，任英基督教中華內地會派駐貴州鎮(zhèn)遠教堂的牧師。1934年10月在貴州舊州（黃平）境內，與征戰(zhàn)中的中國工農紅軍第六軍團的部隊相遇而被扣留，后于1936年4月在云南富民縣被釋放。期間，與紅六軍團軍團長蕭克相識。 1936年8月，在脫離紅軍不到四個月的時間，薄復禮口授并在倫敦出版了這本親歷紅軍長征見聞錄。1985年，在美國著名作家索爾茲伯的幫助下，薄復禮與蕭克將軍時隔50年后再通音訊，重敘當

鄉(xiāng)土中國-彩色插圖版

《鄉(xiāng)土中國》是社會學巨擘費孝通先生的一部研究中國基層傳統(tǒng)社會——農村的經(jīng)典著作。這本書于上個世紀四十年代后期根據(jù)費先生所講授的“鄉(xiāng)村社會學”課程內容寫成，篇篇短小精悍，語言樸實卻深沉精確；書中作者用通俗、簡潔的語言從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規(guī)范、社會變遷等各方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結構，構建中國社會特有的鄉(xiāng)土倫理體系。它對中國社會的分析鞭辟入里，發(fā)人深省，為了解中國社會文化的基本特性提供了重要參考.

叫魂:1768年中國妖術大恐慌

叫魂：1768年中國妖術大恐慌》講述的是一個關于“盛世妖術”的故事。在中國的千年帝制時代，乾隆皇帝可謂是前沒有古人后無來者。他建立并鞏固起來的大清帝國達到了權力與威望的很好。然而整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年由春天到秋天的那幾個月里，這股妖風竟然沖擊了半個中國，百性為之惶恐，官員為之奔命，連乾隆也為之寢食難安。作者孔飛力細致入微的描寫令人顫栗，他生動地再現(xiàn)了各省的恐慌是如何演變成一場全國性

辦事的藝術

《辦事的藝術》是一本人際溝通交往類圖書，該書緊緊圍繞為人處世、干事成事這個中心，闡述了如何才能創(chuàng)造良好的人際關系，如何才能辦好事的方法技巧。本書從辦事的心態(tài)、辦事的規(guī)則、辦事的分寸和態(tài)度、容易打動對方的求人藝術、找不同的人辦事有不同方法、辦好難辦的事等六大方面，全面詳盡地介紹了辦事的尺度和分寸、辦事語言的運用，以及如何尋求他人幫助、如何得到理解和支持的手段和方法。讀者通過閱讀，在掌握辦事藝術的基礎上，還可以領悟到許多的為人處世真諦，讓

聲教所及:對紀曉嵐新疆行腳的民俗回訪

《烏魯木齊雜詩》序中言：“古來聲教不及者，今已為耕鑿弦誦之鄉(xiāng)。”本書作者將其反用為“聲教所及”作為書名，同時也是全書視角。全書有兩大板塊：地域風情和民俗類征。地域風情以作者團隊在新疆的行腳串連，對比了紀曉嵐筆下的新疆和今日的新疆，尤其是對一些民俗物事多有實地考證；民俗類征以關于怪物、狐精、鬼靈、盜匪的傳說構成，以紀曉嵐的記載和當?shù)匕傩盏目谑鰹檩d體。文字讀來既有趣又有啟發(fā)性。...

張醫(yī)生與王醫(yī)生(八品)

這部平民史詩的主題只是不要成為時代廢棄物。兩個原生家庭，跨越三十年的奮斗，調動的能量，堪比戰(zhàn)爭。張醫(yī)生和王醫(yī)生出生在20世紀70年代的工人家庭。在國企改制、社會急劇轉型的過程中，他們憑借家庭的全力支持與自身的聰慧刻苦，擺脫了掉隊的命運，實現(xiàn)了階層躍升。可是，雖然看起來功成名就，但他們的人生，仍充滿了焦慮和疲憊。兩位作者采訪數(shù)十人，在舊報紙、老照片、建筑廢墟與口述回憶中打撈過往生活圖景，描摹了張醫(yī)生與王醫(yī)生半生的個人成長與階層躍升之路，

護士的故事(八品)

20年的護理生涯造就了這部細膩深刻、動人有力的話題之作。作者克里斯蒂·沃森以嫻熟的筆法記錄下感人的護理經(jīng)歷，帶領我們深入醫(yī)療體系中常被輕慢的醫(yī)護世界，喚醒我們對醫(yī)護人員給予更多的尊重與理解。我們跟隨作者，來到兒科重癥病房，看護士給從火災中生還的小女孩洗頭；來到急診室，和護士們一起應付醉鬼和毒蟲。我們會遇見病痛纏身的年長病患，那是社會亟欲忽視的隱形人口。我們也將認識每天開出無數(shù)處方藥的藥劑師，以及太平間里必須目睹家屬接受親人死亡的護理人

看不見的女性

一部全·新視角的女性研究作品，全世界一半人口被無視、被消聲的故事英國書店獎蕞受讀者歡迎好書|《金融時報》&麥肯錫蕞佳商業(yè)圖書獎牛津大學院長權·威推薦|英國皇家學會科學圖書獎作品本書用海量數(shù)據(jù)和事例講述了女性被系統(tǒng)性忽略的殘酷事實。在大量“性別中立”的規(guī)則背后，男性往往被視為默認選項，女性則被視而不見。女性承擔了75%的無償照護工作，每年為全·球GDP貢獻10萬億美元——卻休息得更少，得不到報酬，缺少社會支持；女廁經(jīng)常排長隊，男廁卻基本

第二性Ⅰ//2021新定價

《第二性I》副標題為“事實與神話”，作者從生物學、精神分析學和歷史唯物主義關于女性的觀點出發(fā)，剖析女人變成“他者”的原因；隨后，通過對人類歷史的梳理，深刻地揭示了從原始社會到現(xiàn)今女性的命運；很后，本書以蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布勒東和司湯達五位有名作家為例，對男性制造的“女性神話”進行分析，探討男人眼中的女性形象及其體現(xiàn)的思想...

中國家庭中的兒童生活

瑪麗·伊莎貝拉·布萊森、李國慶、郭又陵編著鄒秀英編譯的《中國家庭中的兒童生活/親歷中國叢書》講述作者在中國傳教的過程中的一些見聞，描述了中國兒童從出生到長大成人的歷程及一些中國小朋友的故事。著重講述了作者在傳教過程中，一些兒童及兒童的父母在信仰基督教后的變化...

中外人文精神鉤沉(九品)

此書終命名為《中外人文精神鉤沉》，不是說人文精神在歷史上從未被發(fā)現(xiàn)過、發(fā)掘過，而是因為這種精神在現(xiàn)實社會生活中逐漸沉淪了。 我們通常所說的人文精神，就是人文主義或者人道主義，在英文中都是同一個詞humanism。中文翻譯有人本主義，人文主義、人道主義。這些翻譯方式一直延續(xù)到今天，國人今天依然沿用這三種方式表述humanism。 全書共分五部分： 部分，中外人文精神之源。對于中國人文精神的起源，從西周的宗教觀念和禮樂文

鄉(xiāng)土中國