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本書以清乾隆五十一年吳任臣的《山海經(jīng)廣注》為底本, 一神一圖, 無背景, 線條質(zhì)樸, 但注重眼睛的描繪, 給人以粗中有細的感受。此次對這些版畫圖進行了精心上色, 并對其進行了簡要的介紹, 對一些難以認記的字詞, 還進行了注音...
本書作者是國學大家，本書從趣味性和啟發(fā)性入手，解讀了《詩經(jīng)》中最精彩的篇章，并將《詩經(jīng)》中的故事重新演繹，使之更加清晰動人。其中還有原文中一些詞句的注釋，使讀者看起來更加立體，語言也明白曉暢，是現(xiàn)代人閱讀《詩經(jīng)》的最佳讀本。 ...
本書梳理了各類蒙學讀物的來龍去脈，分為上下兩編。上編是講《三字經(jīng)》，這也是當下蒙學的主力。本書對《三字經(jīng)》文本做了逐字逐句的注釋，每一部分還有詳細的引申和解說，能幫助家長或其他大眾讀者全面深入地了解《三字經(jīng)》的內(nèi)容及文化內(nèi)涵。下編的內(nèi)容則涉及《急就篇》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》等較為經(jīng)典的蒙學書，主要講解這些書形成和發(fā)展的歷史背景，剖析其中蘊含的價值觀以及今天我們該如何定位和認識這些書，為國學啟
《浮生六記/中國古代經(jīng)典無障礙讀本》為自傳散文體小說，書中記閨房之樂，琴瑟相和、繾綣情深；記閑情雅趣，貧士心性、喜惡愛憎；記人生坎坷，困頓離合、人情世態(tài)；記各地浪游，山水名勝、奇聞趣觀。作者以純樸的文筆，記敘大半生的經(jīng)歷，歡愉與愁苦兩相對照，真切動人。書中描述了他和妻子陳蕓志趣投合，伉儷情深，愿意過一種布衣蔬食的生活，可由于貧困生活的煎熬，終至理想破滅，經(jīng)歷了生離死別的慘痛...
《山海經(jīng)》是一部記載中國古代國神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負海涵、包羅萬匯。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學術(shù)領(lǐng)域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質(zhì)學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經(jīng)》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部旅游
《孫子兵法》是春秋末期孫武所撰，也是世界認可的現(xiàn)存古老的軍事理論著作，被譽為“兵學圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。本書揭示了戰(zhàn)爭的若干客觀規(guī)律，具有樸素的唯物論和辯證法思想，在世界軍事史中占有極高的地位，被譯成英、法、德、日等多國語言，廣為傳布。全書共13篇。本書附錄部分是“武經(jīng)七書”其余6部，分別是《吳子兵法》《司馬法》《六韜》《黃石公三略》《尉繚子》《唐太宗李衛(wèi)公問對》...
《十七史蒙求》，作者為宋代的王令纂輯，仿照李翰《蒙求》的形式，采用四言韻語，上下兩句對偶，生動地介紹了許多歷史典故，富有教育意義。如：“宋璟第一，李廣無雙。燕許手筆，李杜文章。”“石苞當相，衛(wèi)青封侯。誤點作蠅，落筆畫牛。...
《反經(jīng)》是一本實用性韜略奇書，由唐代趙蕤所著。它以唐以前的漢族歷史為論證素材，集諸子百家學說于一體，融合儒、道、兵、法、陰陽、農(nóng)等諸家思想，所講內(nèi)容涉及政治、外交、軍事等各種領(lǐng)域，并且還能自成一家，形成一部邏輯體系嚴密、涵蓋文韜武略的謀略全書。為歷代有政績的帝王將相所共悉，被尊奉為小《資治通鑒》，是豐富、深厚的漢族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。 ...
《徐中舒先秦史講義》在徐中舒先生手寫講義的基礎(chǔ)上，根據(jù)課堂上學生的錄音補充，由徐先生的孫子——四川大學學報編審、歷史文化學院兼職教師徐亮工整理而成。是作者多年的學術(shù)研究和教學成果，內(nèi)容包括自原始社會至秦朝的歷史。從中可見徐中舒先生淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、多學科交叉研究先秦史的獨到視角和治學門徑及基于扎實的古文字功底而對先秦史料的得心應手的駕馭、毫無保留地將自己的研究成果及治學方法傳授給學生的教學態(tài)度。 《徐中舒先秦史講義》既可給讀
本書可算是我國嚴格意義上的笑話集, 語言風趣, 文字簡練雋秀, 表現(xiàn)手法也十分成熟。此書分十二部, 每部皆有其獨特主題。一古艷 (官職科名等) 、二腐流、三術(shù)業(yè)、四形體、五殊稟 (癡呆善忘等) 、六閨風、七世諱 (幫閑娼優(yōu)等) 、八僧道、九貪吝、十貧窶、十一譏刺、十二謬誤...
清末傅云龍編撰的“游歷圖經(jīng)”系列中的一本。據(jù)清光緒二十七年（1901）石印本影印。光緒十三年（1887），傅云龍奉命出游日本、美國、秘魯、巴西、加拿大、古巴諸國。于途中諏事譯文、歷地摹圖，歸后整理成列國圖經(jīng)六部，是書即其中之一。四卷。由旅途所見從天文、地理、國系、風俗、食貨、考工、兵制、外交、政事、文學、敘例等方面詳細介紹了秘魯國情況，并勘察繪制了時差表、國圖表、代系表、國系表、鐵道表、領(lǐng)事表、分疆表、大事編年表等表格及地圖，據(jù)以
"王象晉以自己躬耕多年的經(jīng)驗和廣泛的文獻收集，編著了《二如亭群芳譜》。書中包含農(nóng)時、農(nóng)作物、蔬果及園林植物等內(nèi)容，體系龐大。除總論外，每種植物詞條下包括：植物特性與品種、園藝技術(shù)、附錄（即相關(guān)植物）、典故、詩歌。因作者對植物的特性、應用、養(yǎng)護及文化內(nèi)涵等闡述完備，使該書被奉為經(jīng)典，后世認可為集大成之作。至清代，經(jīng)過進一步增補，收入“四庫全書”。 因原書體量過大，本書選取了與園林觀賞相關(guān)的花、卉、鶴、魚四譜，篇幅以植物為主，旨在古代植
《素書》以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的漢族傳統(tǒng)思想發(fā)揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數(shù)，以此認識事物，對應事物、處理事物的智能之作。相傳為秦末黃石公作。傳說黃石公三試張良，而后把此書授予張良。張良憑借此書，助劉邦定江山...
1. “中華經(jīng)典名著全本全注全譯”叢書為全本。所收書目是經(jīng)史子集中最為經(jīng)典的著作，以權(quán)威版本為核校底本，約請業(yè)內(nèi)專家進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。 2. 采用紙面精裝。全套書的裝幀設計雅正，精致大方。 3. 定價適合，方便廣大讀者購買收藏...
★《通鑒》開創(chuàng)了“編年體”史書多功能目錄的新體例，文字優(yōu)美，敘事生動，有相當高的文學價值，與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。 ★《通鑒》體例嚴謹，脈絡清晰，網(wǎng)羅宏大，體大思精，史料充實，考證稽詳，敘事詳明，繁簡得宜。 ★宋末元初胡三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治 民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。” ★清代學者王鳴盛：
吳梅著，據(jù)一九二六年上海大東書局刊本影印。三卷，卷首有王文濡《序》，論述了金元至明清時期的雜劇、傳奇和散曲，其中羅列了代表性作家及其作品。內(nèi)容全面，論述精當，為戲曲學經(jīng)典著作，后世研究戲曲學必備必讀之書。 ...
《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學說的一部極其重要的作品。 《莊子》原本五十二篇，后散軼，今僅剩三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。全書以內(nèi)篇為核心，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集...
《莊子》一書主要詮釋了莊子的批判哲學、藝術(shù)、美學、審美觀等，是中國古代精神自由史上的典范之作，在中國古典文學、哲學、藝術(shù)思想史上均具有不可動搖的經(jīng)典地位。其文學意境超脫，寓意深邃，文章構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、率宙生成論等諸多方面。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分。其豐富奇幻的思想世界和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義氣息的古代詩意散文集。
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細致的文學理論專著。全書共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美學思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認為道是文學的本源，圣人是文人學習的楷模，"經(jīng)書"是文章的典范。把作家創(chuàng)作個性的形成歸結(jié)為"才"、"氣"、"學"、"習"四個方面...
北宋的首都東京開封，是當時世界上人口最多、經(jīng)濟最為發(fā)達、最為繁榮的城市之一。這在宋代的史書志乘及眾多的文人筆記、著述中，都有大量生動的記載。然而，最為完整、全面地反映北宋京城社會生活的，當首推《東京夢華錄》。 《東京夢華錄》所記述的，從都城的范圍到皇宮建筑，從官署的處所到城內(nèi)的街坊，從飲食起居到歲時節(jié)令，從歌舞曲藝到婚喪習俗，幾乎無所不包，我們不僅可以了解當時的民風時尚，同時也能感受到宋代發(fā)達的經(jīng)濟和繁榮的城市生活...
《尚書》是儒家經(jīng)典之一。“尚”即“上”，上代以來的書，故名。《尚書》就是中國上古歷史文化和部分追述古代事跡著作的匯編。相傳由孔子編選而成，事實上有些篇目像《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《洪范》等是后來儒家補充進去的。西漢初存有28篇，就是《今文尚書》。我們這部書所說的“今文全本”就是指此而言。 另外還有《古文尚書》和偽《古文尚書》兩種，前者傳說是漢武帝時期在孔子家宅的墻壁中發(fā)現(xiàn)的，后者為東晉梅頤（一作枚頤）所獻。《十三經(jīng)注疏》版的《
《道德經(jīng)》五千言，共八十一章，多為韻文，分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，又稱《老子》，是先秦道家學派的代表性著作。重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規(guī)律的天道，并以之關(guān)照人道，指導治國和修身，涉及宇宙、自然、社會、人生的各個方面，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨特的理論體系。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎(chǔ)上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯...
陶淵明少懷濟世之志，但他生活的年代正是東晉與劉宋政權(quán)交替之際，政治昏暗、政局動蕩、社會關(guān)爭復雜、民族矛盾激化，他的理想輿現(xiàn)實發(fā)生了極大的沖突，他逐漸視仕途如棘途，向往平淡自然的生活。同時，魏晉以來玄學勃興、玄言詩盛行，玄學的熏染又使他追求心靈的自適、人格的完整。仕輿隱的矛盾困擾了陶淵明十九年，最終他選擇了在盛年辭官歸隱，再未出仕，表現(xiàn)出固窮守節(jié)、正直不阿、淳樸率真的高潔品格...
《博物志》是一部神話志怪小說集。書中分類記載異境奇物﹑古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。內(nèi)容多取材于古籍，包羅萬象，有山川地理的知識，有歷史人物的傳說，有奇異的草木魚蟲、飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經(jīng)的神仙方技的故事，其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞，是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料...
《管子》是一部記錄中國春秋時期齊國政治家﹑思想家管仲及戰(zhàn)國齊國稷下學派言行、言論和事跡的書。其內(nèi)容龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點。其中闡述的先秦時期貨幣經(jīng)濟思想，是極為難得的經(jīng)濟史資料...
《閱微草堂筆記》是一部有特色、有成就的筆記小說，但是，它又是部精華與糟粕并存的作品。由于紀昀世界觀的局限，書中不可避免地暴露了作者思想意識上許多先天的缺陷。如他在一定程度上同情奴隸的遭遇，但當奴仆不盡力效勞主人時，就不免要對他們詆毀咒罵。他心目中的理想秩序是上和下安，大家各盡本分，主人對下要和，而仆人對主人要盡忠盡力，決不容許造反。這種思想貫穿于《筆記》全書中。《閱微草堂筆記選譯（珍藏版）/古代文史名著選譯叢書》所選的故事，雖然都是其
《古文觀止》300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視”...
編輯蘇軾以天下為已任，瀟灑傲然，文才無匹。在經(jīng)歷了人生苦難世道滄桑后，在順境與逆境的轉(zhuǎn)換、入世與出世的變更中，他始終不因貶謫而消沉感傷，舉杯笑對平湖秋月，看花開花落，不嗔不怨，吟嘯徐行。他以卓越的天才、開闊的胸襟和廣博的學識，創(chuàng)作了大量絢麗多彩、別具一格的詞作，令歷代文人學子為之贊嘆傾倒，也因此成為宋詞發(fā)展的一座里程碑。 序言蘇東坡，歷史上罕見的詩、詞、文、書、畫型奇才，亦是豁達而又充滿生活情趣的大家居士。他以天下為己任，瀟灑傲然，文
《列子》是戰(zhàn)國早期列子、列子弟子及其后學所著，至漢代道教出現(xiàn)以后，便被尊為《沖虛真經(jīng)》，列子被封為沖虛真人，其學說被古人譽為常勝之道。《列子》是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學派著作，是一部智慧之書。其書默察造化消息之運，發(fā)揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分...
清劉銘傳撰，陳澹然編，凡十卷，此書始自同治九年劉銘傳赴陜督師攻回民軍，及至中法戰(zhàn)爭，法國海軍進攻臺灣基隆，劉銘傳奉命率淮軍赴臺，保衛(wèi)臺灣。光緒十一年臺灣建省，劉銘傳為首任巡撫，此書為開發(fā)建設臺灣的奏稿，經(jīng)桐城陳澹然校勘厘訂成十卷，謂之十略：出處、謨議、保臺、撫番、設防、建省、清賦、理財、獎賢、懲暴。 ...
本書內(nèi)容包括: 白鷗沒浩蕩 萬里誰能馴、長安苦寒誰獨悲 杜陵野老骨欲折、邊庭流血成海水 武皇開邊意未已等...
《楚辭》是一部浪漫主義詩歌和騷體類文章總集。以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。其運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物稱等，具有濃厚的地方色彩。《楚辭》開創(chuàng)了中國浪漫主義文學詩篇之先河，是繼《詩經(jīng)》之后，對中國文學具有深遠影響的一部詩歌總集...
清末民初文獻叢刊（影印本）： 古有先秦諸子百家爭鳴，近有民國大師百花齊放，西學東漸東西交融，盡享思想學術(shù)文化盛宴。 《六齋卑議》 書中提出了廣立學會、廣譯外文書籍、廣設圖書館、鼓勵著書、主張學校、議會、報館并重以及解放婦女等建議； 提出了造切音文字的主張，提出"江淮以南須造切音文字多種，以便幼學"，主張仿效日本，實行強迫教育，兒童入學，先教拼音，后教漢字； 全書抨擊程朱理學，主張托古改制，是作者早期維新思想的集中體現(xiàn)。...
明文震亨撰。震亨字啟美，長洲人。徵明之曾孫。崇禎中官武英殿中書舍人，以善琴供奉。明亡殉節(jié)死。是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。其曰長物，蓋取《世說》中王恭語也。凡閑適玩好之事，纖悉畢具，大致速以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考盤余事》為參佐。明季山人墨客，多以是相夸，所謂清供者是也。然矯言雅尚，反增俗態(tài)者有焉。惟震亨世以書畫擅名，耳濡目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法，亦具有
《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。它打破了四言、五言或七言的限制, 不求長短一律, 不求整齊押韻, 只求偶句成對。它涉及天文地理、歲時風俗、家庭倫理、人情世故、疾病死喪、文事科第等諸多內(nèi)容, 是古代蒙學的經(jīng)典之作...
清末民初文獻叢刊（影印本）： 古有先秦諸子百家爭鳴，近有民國大師百花齊放，西學東漸東西交融，盡享思想學術(shù)文化盛宴。 《文心雕龍札記》 ★ 清末民初文選派代表人物黃侃的文論名著； ★ 黃侃先生在北京大學講授辭章學和中國文學史的講義； ★ 通過文字校證和理論闡述等方式，全方位剖析古代文學理論專著； ★ 突破以箋注、評點為主的傳統(tǒng)讀經(jīng)之法，側(cè)重理論闡釋來探究《文心雕龍》的文論特質(zhì),。...
“古典精粹”叢書收錄了耳熟能詳?shù)闹袊糯浼⒅厝の缎浴⒖勺x性。中國古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門類廣泛，精刻本校勘謹嚴。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當代研究提供準確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機會。 《傳習錄》三卷，明王守仁撰。王守仁（一四七二—一五二九），名守仁，字伯安，別號陽明，封新建伯，謐文成，故后人又稱其為“王文成公”。浙江余姚人。明代著名思想家、文學家、哲學家、軍事家。弘治十二年（一四九九）進士，歷任刑部主事、貴州龍
本書據(jù)清宣統(tǒng)元年刊本影印，全書含陶齋臧石記四十四卷與陶齋臧磚記兩卷。編纂者為晚清大收藏家、金石學家端方，他將所藏的碑刻、泉范、墓志等匯集成編，考證詳盡，羅列賅備。每件器物標注尺寸，銘文及釋文，后附考證文字。考證內(nèi)容不僅廣采舊說外，亦多心得，發(fā)前人之所未發(fā)，是一部難得的金石學著作。后附《陶齋臧磚記》二卷，主要收錄端方所藏有關(guān)漢代刑徒的磚銘...
本書是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁的語錄和論學書信。書中包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。不但全面闡述了王陽明的思想，同時還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術(shù)...
《徐霞客游記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐霞客經(jīng)過34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作了詳細記錄，在地理學和文
《古文觀止》是清代吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人為私塾教學而編選的古文選本，收錄從先秦至明末的散文共二百二十二篇。《古文觀止》選文，全面而有重點，雖兼及各朝，但突出先秦和唐宋；重點選擇思想性、藝術(shù)性突出的作品；同一體裁的作品，則從不同角度著眼進行選錄，避免雷同；入選的文章篇幅短小，極具特色，廣受讀喜愛。《古文觀止》自付梓以來，廣受好評，堪稱初學文言文的必讀課本。...
《國語》是記錄中國先秦歷史的一部重要文化典籍。書中記載的史實上起西周穆王（公元前976— 前922 年在位）西征犬戎，下至東周定王十六年（公元前453 年）智伯滅亡，前后約五百年的時間跨度。全書共二十一卷，以“國”為單位，分別記錄了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國不同時段的歷史、人物、事跡、言論等，以其早出，故學界稱之為“中國第一部國別體史書”。全書以記列國君臣對話為長，突出人物語言，闡明事理。根據(jù)不同國家的史實，表現(xiàn)出的思想也隨所
《抱樸子內(nèi)篇》與《外篇》同為東晉葛洪撰述。作者認為道本儒末，《內(nèi)篇》屬道家，《外篇》屬儒家。《內(nèi)篇》論證神仙的存在、論述金丹和仙藥的制作方法及應用、各種方術(shù)的學習應用、各種道教書籍；是對戰(zhàn)國以來、直至漢代的神仙思想和煉丹養(yǎng)生方術(shù)所作的系統(tǒng)的總結(jié)，為魏晉神仙道教奠定理論基礎(chǔ)的道教經(jīng)典。此次，我們約請業(yè)內(nèi)專家，以清孫星衍平津館校勘本《抱樸子內(nèi)篇》為底本，參校其他版本，精心解題、注釋、翻譯，以饗讀者...
劉勰的《文心雕龍》作為“子書中的文評，文評中的子書”，全面總結(jié)了齊梁以前的文章寫作精義，體大思精。全書50篇，用精美的駢文寫成，約成書于南朝齊末梁初。本次約請龍學家以養(yǎng)素堂本為底本，并吸收歷代龍學家之研究整理成果，進行題解、注釋和翻譯。題解旨在概括提示該篇之主要內(nèi)容和重要歧疑，使讀者明確其學術(shù)價值、實踐意義和存在問題的癥結(jié)；注釋力求簡潔準確；翻譯以直譯為主輔以意譯，重在貫通前后文意...
《邵雍集》收入了北宋哲學家邵雍的代表性著作，包括《伊川擊壤集》，《皇極經(jīng)世》中的《觀物內(nèi)篇》、《觀物外篇》，以及一些散篇著作。除校正文字，施以全式標點外，還對難懂的部分作了簡要注釋。本書是第一部邵雍著作的現(xiàn)代整理本，為宋明理學和中國哲學史的研究提供了重要資料...
《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最早的古代軍事名著，書中所闡發(fā)的戰(zhàn)爭理論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，是古代戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)，其中充滿了樸素唯物主義與原始辨證法思想，書中所揭示的一些具有普遍意義的軍事規(guī)律，至今仍有科學價值。該書在中國哲學目前占有相當?shù)牡匚唬趪庖灿泻艽蟮挠绊懀缫延卸喾N外文譯本流傳。原書13篇，此注本逐篇加以注釋和今譯，并于各篇前加內(nèi)容提要，后加簡評，是一部學習和研究《孫子》的較好讀本...
本書為國家社科基金、國家出版基金項目成果，成品一套四冊，全書精選明清武術(shù)典籍共13種21部進行點注整理，其中大多數(shù)為首次面世的珍本、孤本。這些文獻散藏于多個大中型圖書館或由私人收藏，彌足珍貴，按其內(nèi)容，大致可分為拳棍刀槍譜類拳譜類功法圖籍類三類，囊括了拳棍、刀槍、功法、導引養(yǎng)生等內(nèi)容，圖文并茂，解讀專業(yè)...
張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，許多論者一致評價其篇篇精美，是張岱散文的代表作，甚至奠定了他在明清散文作家群中的特殊地位。《陶庵夢憶》是張岱在“國破家亡”，“披發(fā)入山”之后寫的自敘體散文，《西湖夢尋》在體例和內(nèi)容上有一定的特殊性。寫的是作者記憶中的西湖各處風景名勝...
曾國藩一生嚴于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的追求。曾國藩的門生李鴻章、左宗棠、弟弟曾國荃、兒子曾紀澤等都秉承他的教導而成為出將相的顯赫人物。他的家訓仍然被當作家教經(jīng)典；他教育子弟的很多理念和具體方法，仍被廣泛借鑒。曾國藩的家教之道，值得每個望子成龍的現(xiàn)代家長和追求很好的年輕人好好學習...
本書分四個部分，作者袁了凡以其畢生的學問與修養(yǎng)，融通儒道佛三家思想，用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強不息，改造命運。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》...
元周德清撰。爵成于泰定學矛分簿本不分卷帙。考其《中原音韻》起例以下，即列諸部字數(shù)。正語作詞超傭以下，即列作詞諸法。蓋前為瀚書，后為附論，畛域顯然。今據(jù)此厘爵二卷。其音鵲之例，以平聲分為陰陽，以入聲配隸三聲，分為十九部。蓋全為北曲而作。今錄存其書，以備一家之學，而并論其源流得失...
《梼杌萃編》以反面人物賈端甫為中心，敘述了清末官場商場的黑暗與腐敗。《梼杌萃編》結(jié)構(gòu)完整，文筆辛辣。“梼杌”者，惡人也...
孫郁著
老王子
泰戈爾
[英]蕾秋·喬伊斯 著,焦曉菊 譯
(美)艾瑪·克萊因(EmmaCline
梁實秋
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